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沈丁花 春の月夜と なりにけり 虚子 冬の間から、光沢のある厚い葉の間に、紫白色のつぼみを沢山つけ、三月頃、紅紫色の花が咲く。ふくいくとしたその香りは強く、印象深い。 生垣や庭先に植えられ、早春でまだまだ寒い頃、淡雪の下や夜気の中で、匂うのは特に風情がある。

これは、旧暦三月十三日前後、今年十三歳に達した子どもが、多福・開運を祈って、寺社に参拝し、ご祈祷を受けること。 特に、京都嵯峨の虚空蔵法輪寺における「十三参り」は有名。 虚空蔵菩薩は、十三番目に誕生した“知恵”と“福徳”を司る菩薩で、これに因み別名、「知恵詣り」または「知恵もらい」ともいう。 七五三ほど全国的ではなく、主に、関西で行われている。

飛ぶ如き 走りの行も お水取 松彩子 古代から、国家・万民の為に行われた宗教行事である。 法会（修二会）は、三月に入って、2週間にわたって行われるか、本日深夜（13日の午前1時半頃）、「お水取」といって、若狭井（わかさい）という井戸から、観音さまにお供えする「お香水（おこうずい）」を汲み上げる儀式が行われる。 また、この行を勤める練行衆（れんぎょうしゅう）の道明かりとして、大きな松明（たいまつ）に火がともされる。 二月（旧暦）に修する法会という意味をこめて「修二会」と呼ばれるようになったらしい。

「こけん」とは、「沽券」・「估券」とも書き、地所、屋敷を売買する時の書類、今でいう「権利書」である。 そこから、品位、面目なを表す意味に転じ、「沽券にかかわる」との精神は、今の民法でいう「信義誠実の原則」に引き継がれているともいえる。 江戸庶民の心ばえから生まれた言葉といえようか。

あけぼのの 白き雨ふる 木の芽かな 草城 木の芽立ちには、木の種類、寒地・暖地かの違いにより、かなり遅速の差がでる。早いのは二月、遅いのは四月末に芽吹く。 野山や街路などの木々が、いっせいに芽吹き始めると、春を全身に感じる。 この頃の雨を“木の芽雨”、また、風を“木の芽風“と呼ぶらしい…

キク科の多年草。 黄色い花とギザギザのある葉で、お馴染みの春の野草である。 食用に供するのはおもに葉で、若いものなら生のまま、サラダにすると美味しい。 塩湯で茹でてアクを抜き、おひたし、ゴマあえ、煮びたしにしても、結構いける。 漢字の「蒲公英」は、本来は、開花前の花をとって乾燥させた漢方薬の名称で、解熱・発汗、健胃によく効くという。 因みに、学名の“タラクサクム”は、〔苦い野菜〕を意味する。

おらが世や そこらの草も 餅になる 一茶 畦道などにはえている蓬（よもぎ）の新芽を摘んできて、其れをゆで上げて、餅のなかにつきこんだものである。 真っ青な色と、蓬の香りにひかれ、手が出てしまう。 雛の節句にも、よく供えられていたが、農家でも、最近は、自分の家でこしらえることが少なくなってきている。 “ご馳走”の意味合いが、変わりつつあるようだ。

古い出版物を見ると、外国の地名・人名を表記する際に、漢字を用いていた。今でも、時々、見かけるが解読し難いものもある。 亜爾然丁 → アルゼンチン 洪牙利 → ハンガリー 丁抹 → デンマーク 諾威 → ノルウェー 幾つ、お分かりになっただろうか…。 更に、“大不列顚”は、グレートブリテンの意訳及び音訳であるが、ふつうは“英吉利（イギリス）”と書き、英国と略称している。 各国に、名前があり、特色を有する。 従って、世界地図を“一色に塗り固める”のではなく、各々の色を生かし、鮮やかな色合いのレイアウトが出来ることを願いたい。

鳥帰る また八人の 村となる 道草 秋から冬にかけて日本へ渡ってきた鶴、鴨などの渡り鳥が、春になったら北方に帰ることをいう。 又は、“鳥引く”ともいう。 また、山雀（やまがら）、四十雀（しじゅうから）などの小鳥が、北方へ、あるいは、山中に帰って行くことも、同様にいう。 春を迎えるといっても、独居、老人ばかりの限界集落では…

二四節気 の一つ。 冬眠していた虫（啓虫）が、陽気の暖かさにつられて、穴からはい出るの意味。 太陽暦では、三月五日、六日前後である。 実際に、この時期で、虫が穴からはい出てくるのは、日本では、鹿児島県ぐらいである。 未だ未だ、春への歩みはゆっくりな様です。

巷では、立ち位置の違いから、互いに避難しあっている。 でも、果たして、何処まで理解し、己で咀嚼して、己の責任で、主張されているのだろうか…。 僧が座禅を組んでいる姿に似ていることから、座禅草とよばれているが、我々に、何かを示唆しているようにも思える。 雪の下（難儀）にありながら、己から発熱（主張・行動）することで、周囲を害することなく、溶かし（解決）てゆく。 外形も卵型、円満にとの想いが姿に現れている。 禅問答ではないが、互いに話し合い、より良き道を、探し求めたいものです。

雛壇や かしづくごとく 夫婦住む 温亭 三月三日、桃の節句に行なう集い。 ひな壇を作って、ひな人形を飾り、ひし餅、白酒、桃の花などを供える。 古くは、源氏物語にも出てくる。江戸時代に入って盛んになる。 娘の友達をよび、ひな壇をの前で、楽しく過ごすのは、娘親にとっては、何とも喜ばしいことであったらしい…。 でも、今や、居住空間が許さず、簡略化してきているようだ。 昔を懐かしむ訳ではないが、良き風習、心遣いは、選び残したいものです。

雛祭りにはなくてはならない菓子であろう。 大豆または黒豆を炒り、これに普通の“あられ”を混ぜ、砂糖でまぶしたものであるが、ほんのりとした甘味が、いかにも女の子の節句をかもし出す… ちなみに、「あられ」というのは、お餅を包丁で細かく切って乾燥させ、鍋で炒って作るもの。炒る時に、はぜて膨らむ様子が、空から降ってくるアラレに似ていることから、この名がついたそうである。 雛あられ、両手にうけて こぼしけり 万太郎

暁を いだいて闇に ゐる蕾 鶴彬 古くから「梅に鶯」といって春の先駆けとされる。 春告鳥の名があるように、初音といえば鶯の初音のことを指す。 三月は、別名、弥生といい、花月、桜月、桃月、青草、穀雨、花飛（かひ）など、自然の息吹を表す異名が多い。 弥生（やよい）は、すべての草木が、春の暖かい陽気に恵まれて、弥生（いやよ）い育つ、との意味かららしい。

駅弁第一号は、明治18年7月、宇都宮駅で発売された。 史上最初の駅弁は、梅干し入りの握り飯にゴマをふりかけたもの二個、これにタクワンをそえて、竹の皮で包んだだけ。 以前は停車駅毎に、名物弁当を買う楽しみがあったが、今や、始発駅で買い揃えないといけなくなった。車内販売も種類が限られる。 昨今、「そんなに急いで、何処へ行く…」、春の行楽をひかえ、のんびり旅を…と思う、年老いた“昔の若者”である。

船だして 近江の春の ただ中へ 木下 洋子 オランダ語の「ドンタク」は、日曜日あるいは休日を意味する。「半ドン」はその半分、かっての土曜日のことであった。 また、隔週土休から完全な週休二日制は2002年で、人々の生活様式を大きく変えた。 今度は「プレミアムフライデー」と英語である。 月末の金曜日は仕事を早く終えて楽しみましょう。 要は、もっとお金を使って欲しいとの思惑らしいが、庶民が踊るかどうか…、吹く笛の音が響きわたるか…は、休み明け、今朝の、皆さんの気分如何では…。

さる家の雛祭りでのこと。 主人公のあどけない女の子が、桃と柳の枝を配ってまわっていた。その素敵な贈り物を、客人たちは和やかに微笑みなが受け取っている。桃の花と芽吹いた柳、その紅と緑の配色も春らしい。 もう少しいたら、繰り広げられる光景である。 江戸時代は祝日であったが、明治に入り廃止になった。戦後、祝日化が話題になったが、三月は北海道・東北をはじめ、寒冷で気候の悪い時期であることから、全国的に温暖な五月に、“端午の節句”として祝日化する案が採用になったという。

ひとすじの あぜの煙を かえりみる 素十 早春、田畑の畦を焼くのは、害虫の卵や幼虫を絶滅させるもので、残った灰は有用な肥料となる。 冬枯れの畦がまたたく間に燃え、黒々とした焼け跡があちこちに見え隠れする光景は、春近くの、みじかな風物詩である。 未だ、畦は雪の下。煙がたなびくのは、もう少し先か…、待ちどうしいなぁ。

受験期間、己のことを振り返ると、記憶すること多く、苦しんだことが懐かしい。その際、便利だったのが歌である。 「言うは誰、金は錐（きり）なり、手には推（お）す、木は椎（しい）なるぞ、禾（のぎ）は稚（おさな）し」 「木は栽（うえ）る、衣裁（た）つなりで、異なるは戴（いただ）く、車は載（の）せる」等、お世話になった。 若者が「桜咲く」と、大輪の花を…と祈る。

あたたかや かわぬぎ捨てし 猫柳 久女 川辺などに生える落葉低木で、葉は長楕円形で、早春、春に先立って花をつける。花は柔らかくなめらかで絹糸状の白毛が密生し、猫の毛に似ている。 これが銀色に輝き、雨などに濡れると一段と美しくうつる。 更に、猫柳を利用した護岸の緑化・環境保全策も注目を集めている。