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陰暦では、四月から夏に入り、衣更えした。 四月を卯月（うづき）というのは、卯の花月、あるいは、うづき月の略との説がある。 又、稲種を植える月、植月（うつき）の意ともいわれる。 更に、十二支で、卯は四番目にあたるからとの説もある。 他にも、余月 、芝月、木葉採月、得鳥羽月、乾梅、などがある。

春眠を むさぼりて悔 なかりけり 万太郎 「春眠暁を覚えず、処処啼鳥を聞く」とあるように、春の夜、あけぼのの眠りは、格別快いもののようだ。 昼寝、宵寝なども、春眠といってよく、春、眠りに落ち込むのは、気候も温かくなり、体調が甦るからともいわれる。 今朝の、お目覚めは、如何だったのだろう…か。 今日から新たなスタート、「顔晴 ！」…と。

今日と明日、どこに違いがあるのか…、新年度を迎える。 「年ぐれに としがゆくとは思ふなや としは毎日毎時ゆくなり」の理の如くである。 日々、更新されるなかで、外的な枠組みとし、イニシエーション（通過儀礼）と捉え、ご自分の成長過程を確認するためのモノとの説がある。 各々、ご自分の尺度を設け、“己を育め…、”と言うことか。

しゃぼん玉 底にも小さき 太陽持つ 梵 石鹸水や無患子（むくろじ）の実を煎じた液を、麦藁や細い竹などの端につけて吹くと、五色の美しい玉がいくつも飛び出す。 子どもの遊びで、楽しい時間を過ごせる。 ところで、「シャボン玉」というの童謡があるが、これが、亡くなった子どもへの鎮魂歌との説がある。 世界の子どもたちが、「強い風」に負けることなく、すくすく育って欲しいとの願いが込められているのだろう…か。  ）〉 しゃぼん玉 底にも小さき 太陽持つ 梵 石鹸水や無患子（むくろじ）の実を煎じた液を、麦藁や細い竹などの端につけて吹くと、五色の美しい玉がいくつも飛び出す。 子どもの遊びで、楽しい時間を過ごせる。 ところで、「シャボン玉」というの童謡があるが、これが、亡くなった子どもへの鎮魂歌との説がある。 世界の子どもたちが、「強い風」に負けることなく、すくすく育って欲しいとの願いが込められているのだろう…か。

幼子が、父親の背中で、風車をまわしているのは微笑ましい。 春などの盛り場で、風にまかせてまわる風車が、並べて売られていたが、色鮮やかであった。 色紙・セルロイド・カンナくず、などを曲げ合わせて、花の形に組み合わせて、竹の先などに取り付けていた。 今や、ペットボトルの風車が、玄関先、垣根に、刺されているのを見かける。 更に、風車（ふうしゃ）と呼ばれる大型構築物が、省エネの一翼を担っている。

草摘の 人また立ちて 歩きけり 素十 春の行楽に、竹べらや籠などを持って野原や堤に出て、よもぎ・つくし・のびる・よめな・せり、など食用になる野草、ないし、草花を摘むことであるが、今や昔である。 都会の人に限らず、田舎でも、見かける事が少なくなっている。 出来れば、日光にあたり、自然エネルギーの塊である“食材”を取り入れ、自然を愛でて、健康な日々を過ごしたいものです…ね。

いつの頃からか、絆（きずな）として、“結び目”を巡らし、互いに支え合うとの意味で、用いれられている。 望ましい事ではあるが、一方、行き過ぎると、相手の意思・行動への、無意識の強制、束縛が生じることも無しとは言えない。 絆には、“まといつく”との意味合いを有している。 「絆（ほだ）される」との言葉もあるが、より良い、隣人との“ふれあい”を築き上げてゆきたいものです。

道のべに 阿波の遍路の 墓あわれ 虚子 四国遍路といって、弘法大師の巡錫した寺々をたどり、四国八十八箇所の霊場を巡拝すること、または人。 行程千二百余キロ、日数、徒歩の場合は約四十日、気候の良い三月・四月が盛んなようで、田舎道に、遍路姿が現れると、四国の春は深まる。 古くは、修行の地を「辺地」、或いは、「辺路」と呼んでいたようである。 悩み多き時、健康祈願、自分探し、縁結び、…等、巡礼への理由は、限りないようである。  

「春雨じゃ、濡れてまいろう…」 細かい雨が、しとしとと、長く降り続く。 この雨は、三月・四月と多く、古くから静かで、しっとりとして、情の細やかものという感じで受け止めれられている。 木の芽を張り、草の芽を伸ばし、花を咲かせる雨とされてきた。 長雨になることが多く、春霖（しゅんりん）とも呼ばれる。

我が国は 草も桜と 咲きにけり 一茶 桜草は、北は北海道、南は九州まで広く自生し、なかでも、東京 に近い隅田川上流の浮間が原、戸田原などの大群生は、江戸時代から有名であった。でも、最近で、群生を見ることはまれである。 花はもも色で、五弁の花びらの先が少し切れ込んで、サクラの花を連想する。 尚、埼玉県と大阪府の“ハナ”に指定されている。

年度末、卒業（Graduation）式を迎えますが、これで終わりという事ではなく、これまでの事を踏まえて、更なる学びを重ねる 、再出発との意味もあります。 蓄えてきた“知識”を生かして、“知恵”に変え、更なる高みを目指し、励んでいただきたい。 新たな道を、着実に、一歩一歩、歩んでいって欲しいものです。

雲雀より 空にやすらふ 峠かな 芭蕉 文字通り、雲のように空中を漂う雀の仲間で、英語ではSkylark。直訳すると、「空を愉快に飛び回る鳥」。 巣を飛び立つときは、ピーチュル、ピーチュルと鳴きながら垂直に飛び上がり、しばらくさえずった後に、歌をやめて一直線に落下する。 里山など、人に近い所に生きる鳥で、姿をみかけることがなくても、鳴き声は耳にしているのではないだろうか…

わらびは、山野に多い うらぼし科の多年草。 春先、日当たりのよい野や芝山に萌えてでる。若葉の開かぬ、赤ン坊の握りこぶしのようになうちに摘む。 柔らかく、ほろ苦い独特の風味があり、各地で蕨狩りが行われる。 但し、生では食する事は出来ず、あく抜き塩漬け処理後となる。

春分や 走り咲きなる 寺桜 天守 暦のうえで、春の節気の第4節にあたる。 太陽が春分点に達し、昼夜の時間が等しくなる。 彼岸の中日に当たり、春分の日として、国民の祝日になっている。 「自然をたたえ、生物をいつくしむ」事を旨とする。

種まきといえば、苗代にモミ稲をまくことだが、穀類や草花の種子をまくこともいう。 春の彼岸ごろから八十八夜前後の期間にまくことが多い。 春種えざれば 秋実らず 豊かな、笑顔を夢見つつ…

何迷ふ 彼岸の入り日 人だかり 鬼貫 「寒さ暑さも彼岸まで」の理のように、この頃から、春暖の気配が濃くなる。昨日から23日まで、この間、お寺では彼岸会を修し、先祖の墓参りをする。 己と周りの方々との、“結び目”を再確認する機会でもある。 静かに首を垂れて、ご守護への感謝を述べたいものだ。

春になると、空の色、野づら、山谷など、遠くのものがかすんで見え、横に筋をひいたようにたなびく霞が生じる。 春は“霞”、秋は“霧”といって、その感じを区別している。そして、夜は“朧（おぼろ）”という。 霧といえば目の前に深く立ちこめるが、霞は遠く微かなもの、ほのかな優しい感じのものである。

水ぬるむ 主婦のよろこび 口に出て 波津女 春の暖かい陽射しで、水はぬるんでくる。 水仕事の多い女性にとっては、なによりも嬉しいことである。 お母さん達の明るい笑い声が聞こえてくるし、子ども達のにぎやかな歓声が響き、“顔晴”である。

昔の公卿は、めいめいに、日記をつけていた。 現在、完全に残っている最古の日記は、藤原道長の「御堂関白日記」だが、日付の頭に、ちゃんと「日曜、月曜、…、土曜」と書き込んである。これより古い日記にも、断片的に残っている。 キリスト教団が、七日間をまとめて一週間とし、それぞれの日に、太陽と月、それに、当時知られていた五つの惑星（火・水・木・金・土）の名を割り振ると決めたのは、325年、ニケヤ宗教会議の時である。 其れが、キリスト教の伝来より早く、シルクロードから唐を経て、日本に入ってきたという。