アルゼンチンタンゴ(タンゴ)に再挑戦することにした。ことし2月からタンゴの基礎を再学習する tanguizm(tango+rhythm)を受講し、ようやくタンゴレッスンを再開する気になったのだ。断続的ながら僕とタンゴとの関係は足かけ10年になる。 僕を後押したのはＪ先生のタンゴに対する姿勢と教え方だった。踊りの動作分析の手法と言葉による説明が独自でわかりやすく、すうっと頭に入ってくる。気が付いたら、それに魅せられていた。 아르헨티나 탱고(탱고)에 다시 도전하기로 결심했다. 올해 2월부터 탱고 기초를 배우는 'tanguizm(탱고+리듬)' 강좌를 수강하며, 마침내 탱고 레슨을 재개할 결심을 했다. 단속적이지만, 나와 탱고의 인연은 10년에 달한다. 나를 격려한 것은 J 선생님의 탱고에 대한 태도와 가르침 방식이었다. 춤의 동작 분석 방법과 말로 설명하는 방식이 독특하고 이해하기 쉬워서 자연스럽게 머리에 들어왔다. 어느새 그에 푹 빠져버렸다. …
a bike saddle
近所の自転車屋で一月ほど前に見たときから引かれていたサドルを購入した。Brooks England の黒い革製である。形状と古めかしさが気に入ったのだ。きのうもきょうも1-2時間走ったが、乗り心地がすこぶるよい。 약 한 달 전, 근처 자전거 가게에서 눈여겨보던 안장을 구매했다. Brooks England의 검은 가죽 안장이다. 모양과 고전적인 디자인이 마음에 들었다. 어제도 오늘도 1~2시간 타봤는데, 승차감이 매우 좋다. Brooks Champion Standard B.17 Brooks Champion Standard B.17 Quoted from brooksengland.com
一茶04: 尻を｢けつ｣と読む
一茶発句集に｢馬の尻｣を含むものは8句ある。牛の尻･犬の尻はそれぞれ1句ずつあり、ほかにもあるかもしれない。試みにこれらの句の尻をすべて尻けつとして読んでみよう。七番日記(岩波文庫 2003年)でルビのあるのは3の｢馬の尻引しりひつこする｣だけだから、定説では尻しりと読むのだろう。 1万歳や馬の尻けつへも一祝七番日記 化82乙鳥子のけいこにとぶや馬の尻けつ文政句帖 政93大馬の尻けつ引こする野梅哉七番日記 政14大馬の尻けつ引こする桜哉自筆本5夕涼や水投つける馬の尻けつ七番日記 化116涼しさや水投つける馬の尻けつ七番日記 政17夕顔や馬の尻けつへも一つ咲七番日記 化138秋風や蓮生坊が馬の尻けつ八番日記 政39梅の月牛の尻けつ迄見ゆる也文化句帖 化110蚊柱や犬の尻けつから天窓から八番日記 政4 3と4は尻ではなく尻引しりびき(馬を後方へ引き下がらせること)なので削除し、句の作られた時系列に並べ替えると、以下のとおりなる。さあ、読者はシリと読むだろうか、ケツと読むだろうか。 1804 牛梅の月牛の尻迄見ゆる也1811 馬万歳や馬の尻へも一祝1814 馬夕涼や水投つける馬の尻1816 馬夕顔や馬の尻へも一つ咲1818 馬涼しさや水投つける馬の尻1820 馬秋風や蓮生坊が馬の尻1821 犬蚊柱や犬の尻から天窓から1826 馬乙鳥子のけいこにとぶや馬の尻 ちなみに、学校教育で教えるのはシリである。ケツなどという下品な表現をしてはいけないのだ。尻をケツと読んだほうが肉感的に聞こえる、そう感じるのは僕だけだろうか。
蝉の鳴き声
子どものころ夏になるとどこで遊んでいても蝉の鳴く声を聞いた。それが最近は少し樹木が密集したところに行かないと聞けなくなった。きょうは狭山湖近くの低い山まで行って蝉の声を聞いた。 어릴 때 여름이 되면 어디서 놀고 있어도 매미의 울음소리를 들었다. 그런데 최근에는 나무가 밀집된 곳으로 가지 않으면 그 소리를 듣기 어려워졌다. 오늘은 사야마 호수 근처의 낮은 산으로 가서 매미 소리를 들었다. https://videopress.com/v/tUUzbdg8?resizeToParent=true&cover=true&preloadContent=metadata&useAverageColor=true よく聞くと、ここの蝉の鳴き声には4拍のくり返し音と途切れなく続く音の二種類があり、それが大合唱をなしている。これが彼らの生の営みなのだ。妙法蓮華経 잘 들어보면, 이 곳의 매미 울음소리는 4박자의 반복음과 끊임없이 이어지는 두 가지 종류가 있으며, 모두 대합창을 이룬다. 이것이 그들의 삶의 방식이다. …
Dialogue with ChatGPT (1)
一茶の句について、近ごろ ChatGPT を使うようになった。以下はその一例である。 一茶発句集秋の部･秋風に｢秋風や蓮生坊が馬の尻｣という句(八番日記 文政3)があります。この馬の尻をうまのしりではなく、けつと読んだほうが一茶らしいと思うのですが、いかがでしょうか。この句の｢馬の尻｣を｢けつ｣と読むのは十分あり得ると思います。理由を順を追って説明します。一茶の語感と俗っぽさ一茶は文政期になると、村の日常や身近な人物を、時に皮肉や諧謔をまじえて描く傾向が強まります。特に｢尻｣や｢屁｣など身体に関する俗語をためらわず使い、俳句に土臭さや親しみを出しました。｢尻｣を｢しり｣と音読するとやや中立的ですが、｢けつ｣と言えば笑いと軽い侮蔑のニュアンスが加わります。これは一茶の人情喜劇的な世界に合致します。句意との関係秋風や蓮生坊が馬の尻｢蓮生坊｣というのは実在の人物(あるいは滑稽化された人物像)で、名からして僧侶か念仏者です。秋風というさびしげな季題に対し、蓮生坊がのんびりと馬のお尻の後ろを歩いている情景は、やや滑稽です。ここを｢しり」と言うと淡々と描写する感じですが、｢けつ｣と言うと情景が生き生きし、坊さんの俗っぽさが強調されます。当時の口語での｢けつ｣江戸後期の庶民語では｢けつ｣はすでに日常的な尻の俗称で、戯作や川柳にも頻出しています。一茶は川柳的発想を俳句に取り入れることが多く、音読より俗読を採るほうが彼の口調に近くなります。読み方のまとめ文語的･写生的に読む場合：うまのしり一茶らしい滑稽味を前面に出す場合：うまのけつ後者のほうが、聞き手にちょっとした笑いと人物像の親近感を与えます。文政3年の一茶なら、この軽い笑いのニュアンスを意識していた可能性は十分あります。蓮生坊について蓮生坊(一茶の句に登場する人物)に関する具体的な史的背景やモデルについて信頼性の高い情報は見つけられませんでした。ただし、関連の史跡や逸話が熊谷次郎直実(蓮生法師)という歴史上の人物に由来する可能性はあり、それらは別の｢蓮生坊｣に関するものであるようです。考えられる補足と推測の方向一茶の創作･比喩的な登場人物｢蓮生坊｣は実在のモデルというよりも、俳句の中で登場させた架空あるいは象徴的な存在と考えるのが自然です。一茶はしばしば日常の人物像を滑稽に、かつ生き生きと描いたため、こうした仮名･仮定の人物像を通して村の風景を活写した可能性が高いです。人物造形と情景描写の力｢坊さんなのに俗っぽく、馬のお尻を見つめる様子｣が強烈な印象を与えます。この種の造形は一茶の理解あるところであり、人物そのものよりその｢ありよう｣が注目されたのではないでしょうか。｢蓮生坊が馬のけつ｣を通して凡俗な村の日常を描ききったその感覚が重要です。滑稽性と写生の深みの共存この句は秋風という季語による佇まいの｢侘しさ｣と｢けつ｣という俗っぽい表現によるユーモアが同居しています。この併存こそが一茶の魅力であり、「蓮生坊｣はその中心にいる人物として活かされています。｢蓮生坊｣は具体的なモデルが知られているわけではなく、一茶による創作や比喩的造形の可能性が高いです。この俳句は、俗っぽさと季節感を共に漂わせることで、村の一コマに命を吹き込んでおり、｢けつ｣と読み下すことでその効果はより鮮明になります。｢馬の尻｣についてブログを書いてみました。一茶発句集秋の部･秋風に｢秋風や蓮生坊が馬の尻｣という句がある。この句にルビを振るのに初め馬うまの尻しりとしたが、どうもしっくりしない。試みに馬うまの尻けつとしたところ句全体が肉感的に迫ってきた.....https://oguriq.com/2025/08/10/%e8%93%ae%e7%94%9f%e5%9d%8a%e3%81%8c%e9%a6%ac%e3%81%ae%e5%b0%bb/拝見しました。短い文章ながら、｢ルビひとつで句が肉感的になる｣という感覚が非常に明確に伝わりますね。｢しり｣から｢けつ｣への変化をあえて理屈で説明せず、体感として提示しているのが効果的だと思います。リンク先の句と解釈を読んでいると、読者は自然に頭の中で二つの読み方を試し、違いを実感できる構成になっています。こういう｢体験型｣の見せ方は俳句ブログとしても面白いです。もし次の展開を考えるなら、同じようにルビの選択で印象が変わる一茶句を2-3挙げてシリーズ化すると、さらに読者が引き込まれると思います。例えば、｢屁｣や｢尻｣をめぐる句や、方言のまま読む場合と漢字音読する場合の差などですね。｢露置てうれしく見ゆる蛙哉｣の｢置く｣にどのような意味がありますか。｢露置てうれしく見ゆる蛙哉｣を一茶らしい視点で解釈しつつ、なぜ｢置く｣という動詞が使われているのかを掘り下げてみます。句の読みと意味歴史的仮名遣い：つゆ置きてうれしく見ゆる蛙哉現代仮名遣い：つゆおいてうれしくみゆるかえるかな意味：露が(葉や草に)置かれて、その様子を見てカエルがうれしそうにしているなあ。｢置く｣という動詞の選択理由(1) 写実的な｢置く｣｢露が置かれる｣というのは、動きのない静的な描写です。｢降る｣や｢垂れる｣だと動きや重力感が強くなります。｢置く｣だと、あたかも誰かがそっと載せたような、静かな状態が想起されます。一茶はよく自然現象を擬人化して描きますが、この場合も、露が人の手でそっと置かれたように表現しています。(2) ｢置く｣が持つ心の距離日本語の｢置く｣は物をある位置に静止させるだけでなく、心を落ち着ける･場を整えるニュアンスもあります。露が｢置かれる｣ことで景色全体が整い、その中でカエルがうれしそうに見える構図になる。つまり、｢置く｣は場面の完成感を出す言葉です。(3) 江戸俳諧における｢露置く｣の定型感俳諧では｢露置く｣｢霜置く｣は秋や初冬の情景でよく用いられる常套的な言い回しです。芭蕉：露置くやしばしの程の形見草蕪村：露置いて月に晒せる萩の花こうした型を踏まえつつ、一茶はそこに村の蛙を入れることで、型＋滑稽のミックスにしています。一茶らしさのポイント蛙が主役だが、背景の｢露置く｣によって季節感と静けさがまず提示される。その静けさの中で、蛙の｢うれしく見ゆる｣という人間くさい感情表現が出てくる。これは｢詠み出しは芭蕉風、落ちは一茶風｣という構造で、彼の技巧の一つ。｢置く｣は、静的で丁寧な写生場面を完成させる働き俳諧の伝統的用法を兼ね備えた動詞です。その上で、一茶は蛙に｢嬉しさ｣という人間の感情を重ね、伝統句を生活感のある村風景へと変えてしまったのです。芭蕉風と一茶風の比較をお願いします｢露置てうれしく見ゆる蛙哉｣を、① 芭蕉風に書き換えた場合 とｋ② 一茶風の比較をしてみます。① 芭蕉風に書き換えた場合芭蕉は動植物に直接｢感情｣を与えることは少なく、情景そのものを淡々と描きます。例えばこんな形になります。露置きて葉陰にしづむ蛙かな｢しづむ(沈む)｣は蛙の動作を淡く描き、静寂を強調。蛙は背景の一部であり、主役は｢露置く｣という景色。感情は読み手に委ねるため、全体が幽玄･寂寥のトーンになります。② 一茶風露置きてうれしく見ゆる蛙哉蛙に｢うれしく見ゆる｣という人間的感情を与える。露の静けさと蛙の嬉しさが対照的で、滑稽味と温かみが生まれる。読み手は思わず蛙の顔を想像してしまう。比較ポイント項目 芭蕉風 一茶風主役 露(景色) 蛙(人物化)感情表現 なし(余情) あり(直接感情)トーン 幽玄･侘び寂び 温かみ･生活感読後感 静かな余韻 微笑みと親近感つまり、同じ｢露置く｣でも芭蕉なら静けさの中に読み手が感情を探し、一茶ならその感情を先回りして提示します。この違いこそ、一茶を｢庶民的で親しみやすい俳人｣と感じさせる理由の一つです。一茶の蛙について次のように考えました。蛙もほかの動物と同じように一茶の情感や観察眼を映していると考えていたが、その表現様式は他の動物と少し違うようだ。蛙は猫や雀より抜きん出ていて人間一茶に対抗するかのように、あるいは世のなかを見おろすように描かれている。だから、一茶は蛙に対抗して｢小便の滝を見せ｣るのだろうし、蛙のほうは彼を無視するかのように｢(一茶が)叱ってもしゃあしゃあ｣とし｢(彼ら自身)小便をいたしながらも鳴く｣のだ。どこか超然として｢一つ星見つけたように｣｢我一人醒めたり顔｣で｢人を吐くようにすわって｣鳴く蛙像が浮かび上がってくる。よく知られた｢痩蛙まけるな一茶是にあり｣が、生後1ヵ月も経たずに死んでしまう長男の病魔退治の祈りだったという背景を知るにつけ、一茶の蛙に対する特別の思いがあったればこそだとも思う。｢江戸蛙ちょっともあとに引ぬ｣傲慢さをもち、｢西行のようにすわって｣｢上人の口真似して｣｢三日月をにらみつけ｣｢おれ(一茶)としてにらみくら(競)する｣｢一理屈いう気で居すわる｣蛙、｢南無なむと石に並び｣｢南無なむと田にも並んで｣鳴く蛙も生意気である。｢天文を考え顔の｣｢鳥居から江戸をながむる｣蛙、｢芦の葉に達磨もどき｣｢星の歌よむ｣などの表現には蛙に対する畏敬の念すら感じられないだろうか。とても深い読みですね。一茶の蛙観を単なる滑稽の対象としてではなく、対等･対抗･畏敬という三層構造でとらえている点が鋭いと思います。少し整理し補足すると、次のような構図が浮かび上がります。他の動物との違い猫や雀 → 親しみ･可愛さ･生活感を映す対象蛙 → 人間一茶と｢同等｣または｢上から目線｣で関わる存在これは、蛙が田んぼ･水辺にあっても、夜空や月を相手にしている表現からもわかります(例 ｢三日月をにらみつけ」）。一茶が自分を投影するのではなく、むしろ向き合って対峙する関係性。対抗関係の描写あなたが挙げた｢小便の滝を見せる｣｢叱ってもしゃあしゃあ｣｢小便をいたしながら鳴く｣などは、明らかに挑発的なやりとりです。ここには単なる擬人化ではなく、相互作用があります。一茶が挑発し、蛙は意に介さず、むしろ自分の世界に没入している。まるで村の中でちょっと癖のある知人同士がやり合っているような温度感。超然とした蛙像｢一つ星見つけたように｣｢我一人醒めたり顔｣｢人を吐くようにすわって｣これらは、蛙を｢村の日常に属しながら俗世を超えている｣存在として描きます。俗世にあって世俗を超える → 一茶自身が目指した境地と重なる部分もありそう。蛙はそれを努力して得たのではなく、生まれつきそうであるかのように描かれる。畏敬すら感じさせる表現｢天文を考え顔の｣｢鳥居から江戸をながむる｣｢星の歌よむ｣｢芦の葉に達磨もどき｣こうした句では、蛙は小さな田の中にいながら宇宙や宗教的象徴を背負う存在として立っています。｢南無南無と石に並び/田にも並んで｣鳴く蛙は、僧形の群像のようにも見えます。一茶はそれをからかうと同時に、やはり一目置いている。痩蛙の句との連続性｢痩蛙まけるな一茶これにあり｣長男の病気平癒を願った祈りの句という背景を踏まえると、ここでの蛙は単なる文学的キャラクターではなく、祈りを託す象徴になっています。｢負けるな｣という呼びかけは、一茶が蛙と人間の境界を越えて並び立っている証。蛙は｢祈りの相手｣であり、同時に｢戦う仲間」でもある。あなたの捉え方は、一茶の蛙を滑稽の対象→同等の相手→畏敬の対象という階層的な視点で整理できる、非常に本質的な分析です。この視点から蛙句を時系列で並べると、一茶の心境の変化や人生後半の達観との関係も見えてくるはずです。一茶の蛙句の時期別傾向について興味深いテーマですね。一茶の蛙をめぐる句について｢対抗｣｢傲然｣｢畏敬｣など多層的な関係性の変化を時期別に整理する表を作ってみました。一茶の蛙句全体を網羅するには至りませんが、代表的な例で趨勢をご覧いただければと思います。一茶の蛙句：時期別傾向一覧時期･年代 代表的蛙句 蛙像の描かれ方 語感･感情の特徴文化13年(1816年)頃(54歳頃) 瘦蛙 まけるな 一茶これにあり 弱蛙を応援する、親密な呼びかけ 同情･励まし。蛙=自分という共感。全体通期に見られる傾向 露置て…蛙哉 ほか多数 蛙を観察しながらも、自立した存在として描く 感情投影より、超然とした観察。仏教的 “対話する他者” 的なふるまい。後年･概念的句: 天文を考え顔の蛙/南無南無と…鳴く蛙など宇宙･宗教的象徴として描かれ、蛙に畏敬の念も 蛙が人間を観察する構図。逆に人を見おろすような両義性。一茶の全体文脈では 全蛙句中に約200句ほど存在 蛙は最も頻出の動物のひとつ 感情表現や擬人表現多用。蛙との関係は複層的。補足解説文化13年(1816年)の｢瘦蛙｣句は、長男･千太郎の夭折という悲嘆の中で詠まれた応援の句であり、蛙を自分自身に重ねた深い祈りの象徴です 。｢露置て…蛙哉｣など一般的な蛙句には、蛙が単なる対象ではなく、自分と対話したり存在感を主張したりする、超越的な他者として描かれていることが、学術的にも指摘されています 。｢天文を考え顔の蛙｣｢南無南無と鳴く蛙｣などの句で、蛙は宗教性や宇宙性と結びつけられ、人間を見下ろすような超然たる視点に立つ存在として描かれており、畏敬すら感じさせます。一茶は蛙をテーマに約200句詠んでおり、その表現には擬人法や口語表現をふんだんに用いています。一茶が蛙に注いだ視線と感情の幅広さが特徴です 。この表をもとに、一茶の句を時系列やテーマでさらに細分化すれば｢対抗→共感→畏敬｣という蛙像の構造的変化がより鮮明に見えてくるかと思います。
馬のけつ 말 궁뎅이
｢一茶発句集｣に｢秋風や蓮生坊れんしやうばうが馬の尻｣という句がある[縦書き文庫 秋3-1148]。この句にルビを振るのに初め馬うまの尻しりとしたが、どうもしっくりしない。試みに馬うまの尻けつとしたところ、全体が肉感的に迫ってきた。茶翁は尻けつという読み方を受け容れるだろうか。→ A dialogue with AI "잇사(一茶) 발구집"에 '가을 바람이야 연생방(蓮生坊)의 말 엉덩이(尻)'라는 구(俳句)가 있다[縦書き文庫가을3-1148]. 이 구에 루비를 붙이려고 처음에는 '말 엉덩이(馬のしり)'라고 했지만, 어떻게 해도 어색했다. 시험 삼아 '말 궁뎅이(馬のけつ)'라고 읽어보니 구 전체가 육감적으로 다가와젔다. 잇사는 '궁뎅이'라는 읽기를 받아들일 것인가? 연생방은 실존 인물(또는 풍자화된 인물상)로 승려이다. 가을 바람 속을 연생방이 느긋하게 말의 엉덩이와 나란히 걸어가는 …
grandchildren
昔から老いては子に従えというが、70歳を過ぎて孫に出会った僕は、老いて孫に遊んでもらっている。孫との関係を楽しみながら、大いにその感化を受けているのだ。 はじめて孫に接したとき、新たな生命誕生を愛いとおしく感じた。老いてゆく自分と比べ、その溢れる生命力に圧倒されたのだ。彼がこの世に出てすぐ集中治療室に入り、管だらけだった姿を知っているから、余計そう感じるのかもしれない。 孫の写真や動画をみたり彼と一緒に遊んでいると、遊んでもらっているように感じる。その無邪気なふるまいに喜びを感じ、溢れる生命力を分け与えられるように感じるのだ。 アンパンマンなどは毛嫌いし遠ざけていたのに孫と娘の感化を受け、親しむようになった。バイキンマンになりきった孫と一緒にダダンダン-ダンダダダダンと足ぶみするのも楽しい。これらキャラクターを創造した作者やなせたかし(1919-2013)の晩年を羨ましく思う。 二人目の孫は女の子のせいか、とにかくかわいい。かわいさ余ってたまらなく愛いとおしい。その一挙手一投足にほほ笑んでしまう75歳の年寄りを自覚するのも自虐的な喜びである。 옛부터 늙으면 자식에게 순종하라고 하지만, 70세를 넘어서 손자를 만난 나는 늙어서 손자에게 놀아주고 있다. 손자와의 관계를 즐기며, 그 영향력을 크게 받고 있는 것이다. 처음 손자와 마주쳤을 때, 새로운 생명의 탄생에 대한 사랑스러움을 느꼈다. 늙어가는 자신과 비교해 그 넘치는 생명력에 압도된 것이다. 그가 이 세상에 태어나자마자 집중 치료실에 들어가 관으로 가득 …
青ぶどうに老烏
友人の家の二階にある一間でパソコンに向かっていた。視線を少し上げて外を見ると、目の前に一羽の烏がいてぶどうの小さな実をついばんでいる。烏が去ったあとよく見ると、以前は青かった実が一部ぶどう色に変わっていた。 친구 집 2층에 있는 한 방에서 PC를 사용하고 있었다. 시선을 들어 밖을 보니, 눈앞에 한 마리의 까마귀가 있고 포도의 작은 열매를 먹고 있었다. 까마귀가 떠난 후에 잘 보니, 이전에는 파란색이었던 열매가 일부 포도색으로 변해 있었다. 上はそのときに撮った写真である。翌日その情景を思い出して俳句まがいを一句詠んでみた。炎天下、小さなぶどうをついばむ烏に老いた自分を投影していた。僕は何を食して生きるのだろうか。 위 사진은 그 때 찍은 것이다. 다음 날 그 장면을 생각하면서 하이쿠를 한 구 만들어 보았다. 작은 포도를 …
｢一茶発句集｣の秋･冬･雑
縦書き文庫版｢一茶発句集｣制作のため、秋と冬･雑の部の句をブログにアップした。少しずつ縦書き文庫版を作成し、下の表右側の列に進捗状況を表示します。 底本は信濃教育会編『一茶全集』(信濃毎日新聞社1979年刊 第1巻｢発句｣)とし、デジタルデータとして公開されている小林一郎氏編｢一茶発句全集｣(2005年)および｢一茶の俳句データベース｣(2014年)と底本を照合し、｢七番日記｣(岩波文庫2003年)、｢文化年中句日記･八番日記｣(信濃教育会出版部1976年)ほかを参照した。また、一部句の解釈等について ChatGPT と交信し貴重な助言を得た。 ブログ縦書き文庫版(順次アップします)秋1秋１秋立つ･夜寒･秋の暮･夜長･暮の秋秋２天の川･月･名月･秋の雨秋2秋３秋風･野分･露秋3秋４稻妻･霧･魂祭･灯籠･踊･七夕･星合･御射山祭秋５花火･角力･案山子･砧秋4秋６鹿･鴫･雁･蛇穴に入る秋７虫･蜻蛉･こほろぎ･いなご･きりぎりす [編集中]秋5秋８草の花･菊･朝顔･女郎花･萩･稲･芒･桐一葉･柿･木槿･栗･きのこ[編集中]冬1冬2冬3冬4雑 参考までに一茶当時の暦と現代の暦の関係は次のとおり(国立天文台資料)。 一茶当時の暦と現代の暦 太陰太陽暦(旧暦)とは
一茶発句集 雑
2024年から総ルビ付きの縦書き文庫版を制作中で、その作業の一部として以下の資料(未定稿)を掲載しています。同文庫版はすでに新年および夏と秋の部の句に旧かなルビを振りました。26年前半に春の部の修正を終えて秋と冬･雑の部に取りかかり、26年中の完成をめざしています。 一茶発句集 雑月花 月華に草葉の陰でも親をさぞ 西紀書込 寛中御桜御梅の花松の月 文化句帖 化2月花や抑是は俗行者 七番日記 化7月花や四十九年のむだ歩き 七番日記 化8花の月のとちんぷんかんのうき世哉 七番日記 化8月花に我らが楽は寝楽哉 七番日記 政1なまけるや翌も花あり月有と 八番日記 政2仏(死) 便なくば一花の手向情あれや 西国紀行 寛7死下手や鼻でおしへる善光寺 七番日記 化14浄土 紫の雲にいつ乗るにしの海 七番日記 化9松 我と松あはれいつ迄ふり残る 文化句帖 化2ろうそくの心を剪さへ小松哉 文文化句帖 化4浅ましや杖が何本老の松 七番日記 化9老松のついには業をさらすべき 七番日記 化9神の木もうきめの釘を打れけり 七番日記 化9五寸釘松もほろ〳〵涙哉 七番日記 化9直な世を何の因果で庭の松 七番日記 化9盗人に腰かけられな老の松 七番日記 化9鉢の松是も因果の一つ哉 七番日記 化9百両の松も一夜のあらし哉 七番日記 化9仏(と)もならでうか〳〵老の松 七番日記 化9松陰に寝てくふ六十よ州かな 七番日記 化9千年も一日へ(り)ぬ姫小松 七番日記 政1竹 大竹(の)未練に折て居たりけり 七番日記 …
一茶発句集 冬4
2024年から総ルビ付きの縦書き文庫版を制作中で、その作業の一部として以下の資料(未定稿)を掲載しています。同文庫版はすでに新年および夏と秋の部の句に旧かなルビを振りました。26年前半に春の部の修正を終えて秋と冬･雑の部に取りかかり、26年中の完成をめざしています。 一茶発句集 冬 4/4霜よけ 雪除に押まげらるゝさくらかな 茶翁聯句集 化６霜よけのたらぬ所へかゞし哉 七番日記 化10むだ山も霜除に立庵哉 七番日記 化13母親を霜よにして寝た子哉 八番日記 政4雪がこひ 親犬や天窓(で)明る雪囲 七番日記 化14どら犬が尻で明るや雪莚 七番日記 化14どら犬の尻で明るや雪囲 七番日記 化14どら犬や天窓でこぢる雪囲 七番日記 化14雪囲世はうるさしやむつかしや 七番日記 化14冬籠り 冬籠鳥料利にも念仏哉 寛政句帖 寛5朝な〳〵焼大根哉冬ごもり 寛政句帖 寛６御迎ひの鐘の鳴也冬籠 享和句帖 享3親も斯見られし山や冬籠 享和句帖 享3清水を江戸のはづれや冬籠 享和句帖 享3雀踏む程畠あり冬籠 享和句帖 享3冬ごもる其夜の膝に竹の月 享和句帖 享3松一木つらされし畠冬ごもり 享和句帖 享3冬籠其夜に聞くや山の雨 文化句帖 化1うすせばの菜の青みけり冬籠 文化句帖 化3五十にして冬籠さへならぬ也 文化句帖 化3なか〳〵に梅もほだしや冬籠 文化句帖 化3はや〴〵と誰冬ごもる細けぶり 文化句帖 化3冬籠雁は夜迄かせぐ也 文化句帖 化3冬三月こもるといふも齢哉 文化句帖 化3菊いろ〳〵いつ古里の冬籠 …
一茶発句集 冬3
2024年から総ルビ付きの縦書き文庫版を制作中で、その作業の一部として以下の資料(未定稿)を掲載しています。同文庫版はすでに新年および夏と秋の部の句に旧かなルビを振りました。26年前半に春の部の修正を終えて秋と冬･雑の部に取りかかり、26年中の完成をめざしています。 一茶発句集 冬3/4芭蕉忌 ばせを忌と申[す]も只一人哉 文政句帖 政8ばせを忌の入相に入しわらぢ哉 文政句帖 政8ばせを忌や十人寄れば十ヶ国 文政句帖 政8ばせを忌や昼から錠の明く庵 文政句帖 政8芭蕉忌や客が振舞ふ夜蕎麦切 文政句帖ばせを忌やことしもまめで旅虱 文政版赤柏 赤柏先神の日と申すべし 享和句帖 享3鴫も来てかんきんす也赤がしは 七番日記 化11亥の子 いのこの火治世の雨のかゝる也 享和句帖 享3雨おり〳〵いのこのかゞり古びけり 文化句帖 化3御篝も大豊年のいのこ哉 七番日記 化12外堀にりんといのこのかゞり哉 七番日記 化12鳴烏いの子の篝いかゞ見た 七番日記 化12ふいご祭 里並に藪のかぢ屋も祭哉 文化句帖 化2大師講(智恵粥) 小豆粥大師の雪も降にけり 七番日記 化11けふの日やする〳〵粥もおがまるゝ 七番日記 化11相伴に鳩も並ぶや大師粥 七番日記 化11なむ大師しらぬも粥にありつきぬ 七番日記 化11なむ大師腹から先へこしらへぬ 七番日記 化11ちゑ粥をなめ過ごしたる雀哉 文政句帖 政5ちゑがゆをなめて口利く雀哉 文政句帖 政5報恩講 来もきたり抑けふの御霜月 我春集 化8ゑた村<の>御講幟やお霜月 八番日記 政3門番がたんを切也御講日和 八番日記 政3夷講 …
一茶発句集 冬2
2024年から総ルビ付きの縦書き文庫版を制作中で、その作業の一部として以下の資料(未定稿)を掲載しています。同文庫版はすでに新年および夏と秋の部の句に旧かなルビを振りました。26年前半に春の部の修正を終えて秋と冬･雑の部に取りかかり、26年中の完成をめざしています。 一茶発句集 冬2/4初雪 はつ雪やえどもわら家のあればこそ 七番日記 化14はつ雪やきせるの脂の十すじ程 七番日記 化14はつ雪や是より北は庵の領 七番日記 化14はつ雪や机の上に一握り 七番日記 化14はつ雪や折敷の上に一握り 七番日記 化14 異はつ雪に打かぶせたる尿瓶哉 七番日記 政1はつ雪や今重(ね)たる庵の薪 七番日記 政1はつ雪やいろはにほへと習声 七番日記 政1はつ雪やことに夜明の角田川 七番日記 政1はつ雪や所もところ角田川 七番日記 政1はつ雪や松にかけたる手挑灯 七番日記 政1はつ雪は御堂参りの序哉 七番日記 政1闇夜のはつ雪らしやぼんの凹 七番日記 政1初雪のどこが二の丸三の丸 八番日記 政2初雪の飛ぶか二の丸三の丸 梅塵八番 異はつ雪の降り捨てある家尻哉 おらが春 政2はつ雪のむだぶりしたる家尻哉 八番日記 政2初雪や今おろしたる上草り 八番日記 政2初雪や今に煮らるゝ豚あそぶ 八番日記 政2はつ雪や上野に着ばけろり止 八番日記 政2初雪や縁から落し上草履 八番日記 政2初雪や縁から散し上草履 嘉永版 異はつ雪や坏の鳥居にかゝりけり 八番日記 政2はつ雪やぐつと我家に寝たならば 八番日記 政2初雪や猫がつら出スつぐらから 八番日記 政2はつ雪や八百屋が裏の一里づか …
一茶発句集 冬1
2024年から総ルビ付きの縦書き文庫版を制作中で、その作業の一部として以下の資料(未定稿)を掲載しています。同文庫版はすでに新年および夏と秋の部の句に旧かなルビを振りました。26年前半に春の部の修正を終えて秋と冬･雑の部に取りかかり、26年中の完成をめざしています。 一茶発句集 冬1/4十月(神無月) 安蘇一見急ぎ候やがて神無月 寛政句帖 寛5十月の中の十日の霰哉 七番日記 化7十月やほの〴〵かすむ御綿売 七番日記 化7十月の中の十日を茶(の)湯哉 七番日記 化11十月の中の十日の寝坊哉 七番日記 化12十月やうらからおがむ浅草寺 七番日記 化12御地蔵よ我も是(か)らかみな月 七番日記 化13十月を春辺にしたり菜畠哉 七番日記 化13十月の春辺をほこる菜畠哉 七番日記 化13十月の春辺をほこる野菜哉 七番日記 化13 異師走(十二月 極月) 吹降やされど師走の人通り 寛政句帖 寛5京の師走高みに笑ふ仏哉 享和句帖 享3けろ〳〵と師走月よの榎哉 享和句帖 享3旅の空師走も廿九日哉 享和句帖 享3旅鴉師走も廿九日哉 享和句帖 異選当し庵に寝ても師走哉 文化句帖 化1とび抜て師走日向の小村哉 七番日記 化10松のおく又其おくも師走哉 七番日記 化10世につれて師走ぶりする草家哉 七番日記 化10十二月二十九日の茶の湯哉 七番日記 化11十二月二十九日の楽寝哉 文政句帖 政5 異二本棒たらして歩く師走哉 七番日記 化11十二月廿九日も入相ぞ 七番日記 政1十二月も今日卅日となりにけり 八番日記 …
なぜ一茶なのか
なぜ、晩年になってかくも一茶を身近に感じ、これほど引かれるのだろう。どうして、彼の句をどこでも誰もが読めるように縦書き文庫にアップしよう、などとお節介なことを考えたのだろうか。 一茶に魅せられて(1) 一茶に魅せられて(2) 一茶に魅せられて(3) 一茶の句がそうさせたと云っても、その魅力に接したことがない人々には通じない。自らと世の中を外側から見る観察眼が魅力なのだが、そもそも一茶調を知らない人には無意味だろう。まずは彼の俳句を読んでもらうしかない、と改めて思う。そのためにはスマホが恰好だ。 一茶調はいつも率直でけっして飾らない。彼が生きた時代の日常を鋭い感性と観察眼で切り取っている。厖大な作品群は彼の同時代だけでなく、現代に通じるおもしろ味を持っていて僕らの共感を呼ぶ、それを感じてほしいのだが... 왜, 노년에 이르러서야 있사(一茶)를 이토록 가까이 느끼고, 이토록 끌리는 것일까. 왜, 그의 하이쿠(俳句)를 누구나 어디서나 읽을 수 있도록 세로쓰기 문고로 업로드하려는 등 쓸데없는 생각을 했을까. 있사의 하이쿠가 그렇게 만들었다고 해도, 그 매력에 접해본 적이 없는 사람들에게는 통하지 않을 것이다. 자신과 세상을 외부에서 관찰하는 시선이 매력적인데, 본래 있사조(一茶調)를 모르는 사람에게는 …
一茶発句集 秋5
2024年から総ルビ付きの縦書き文庫版を制作中で、その作業の一部として以下の資料(未定稿)を掲載しています。同文庫版はすでに夏と新年の部の句に旧かなルビを振りました。25年後半に春の部の修正を終えて秋と冬･雑の部に取りかかり、26年中に完成する予定です。 一茶発句集 秋5/5秋の草 秋の草鶴見る人も年のよる 文化句帖 化2葎の花 馬柄杓にちよいと葎(の)咲にけり 八番日記 政2草の花 けふも死に近き入りて草の花 享和句帖 享3草花をかこつけにして里居哉 享和句帖 享3洪水をことともせぬや草の花 享和句帖 享3昔〳〵妻こもりしよ草の花 享和句帖 享3やけ石のこけ重りて草の花 享和句帖 享3雨落に生へ合せたり草(の)花 文化句帖 化1草花や行よい門のいく所 文化句帖 化1五六日居過す門や草の花 文化句帖 化1草の花人から先へ夕べ哉 文化句帖 化2草花にけぶりも添へて見度哉 文化句帖 化2草花や追付誰も夕けぶり 文化句帖 化2蔵陰も草さへあれば秋の花 文化句帖 化2げに誠浦の苫屋の草の花 文化句帖 化2四十から露でくらせ草の花 文化句帖 化2空に迄仏まし〳〵て草の花 文化句帖 化2吹出され〳〵けり草の花 文化句帖 化2草花に汁鍋けぶる祭哉 文化三-八写 化3冬枯にどれが先立草の花 文化句帖 化3焼杭ははや秋風よ草の花 文化句帖 化3寝にくても生在所の草の花 連句稿裏書 化4入相にたじ(ぢ)ろぎもせず草の花 文化五六句記 化5狼の毛ずれの草の咲にけり 文化五六句記 化5草の花人の上には鐘がなる 文化五六句記 …
一茶発句集 秋4
2024年から総ルビ付きの縦書き文庫版を制作中で、その作業の一階梯として以下の資料(未定稿)を掲載しています。同文庫版はすでに夏と新年の部の句に旧かなルビを振りました。25年後半に春の部の修正と秋と冬･雑の部の掲載を行い、26年中に完成する予定です。 一茶発句集 秋4/5濁り酒神がきや濁酒にさわぐ人の声 寛政句帖 寛５ ｢は｣→｢わ｣杉の葉を釣して売るや濁り酒 文政句帖 政５鍋ごてら田におろす也濁り酒 文政句帖 政５山里や杉の葉釣りてにごり酒 文政句帖 政５秋雑人のなしたやうに思へけり旅[の]秋 文化句帖 化１さらしなの秋は惣別雨夜哉 文化句帖 化２ ｢物｣→｢惣｣杭に来て鷺秋と思ふ哉 文化句帖 化３古松や我身の秋もあの通り 七番日記 化７ (異)『文化三-八年句日記写』(化７) 中七下五｢我身の秋が目に見ゆる｣老らくや生残りても同じ秋 七番日記 化13もたいなやからだにこまる里の秋 文政句帖 政５身の秋や月は無きずの月ながら 文政句帖 政６ (出)『だん袋』『発句鈔追加』前書き｢今年は酒の相手の老妻なく｣草刈や秋ともしらで笛を吹 政九十句写 政９ (出)『希杖本』『霰供養』『あみだがさ』鹿(小男鹿 鹿の恋 鹿の角切り 爾笛)人去て万灯きえて鹿の声 寛政句帖 寛４ ｢へ｣→｢え｣鹿の声わか孀等になげゝとや 寛政句帖 寛５鹿の声こだま湖水をかける哉 寛政句帖 寛６夜あらしの鹿の隣に旅寝哉 松風会 寛10 (出) 真蹟うかれ舟や山には鹿の妻をよぶ 西紀書込 寛中 大壮九三と云小男鹿の角引かけし葎哉 享和句帖 享３一の湯は錠の下りけり鹿の鳴 文化句帖 化１今鳴は逢ひし鹿かよ立田山 文化句帖 化１うらの山しぶとい鹿も交るべし …
一茶発句集 秋3
2024年から総ルビ付きの縦書き文庫版を制作中で、その作業の一部として以下の資料(未定稿)を掲載しています。同文庫版はすでに夏と新年の部の句に旧かなルビを振りました。25年後半に春の部の修正を終えて秋と冬･雑の部に取りかかり、26年中に完成する予定です。 一茶発句集 秋3/5秋の山(秋山)秋の山活て居とてうつ鉦か 文化句帖 化２秋の山狩野桶持の暮そむる 文化句帖 化２秋の山人顕れて寒げ也 文化句帖 化２秋の山一つ〳〵に夕哉 文化句帖 化２足元に日落て秋の山辺哉 文化句帖 化２御仏供とく手つきも見[え]て秋[の]山 文化句帖 化２雲行も一かたならず秋の山 文化句帖 化２鳥鳴て又鐘がなる秋の山 文化句帖 化２冷〴〵と袖に入る日や秋の山 文化句帖 化２人顔も同じ夕や秋の山 文化句帖 化２おく露は馬の涙か秋の山 文化句帖 化３ (異) 同句帖(化３) 下五｢稲の花｣木曽烏つゝき足らぬか秋の山 七番日記 化11明神の猿遊ぶや秋の山 七番日記 化11夜に入れば入程秋の山辺哉 七番日記 化11夜〳〵や枕程でも秋の山 七番日記 化11夫以てみれば秋風秋の山 七番日記 化12 (異)『ほまち畑』上五｢それおもん｣雨〳〵にうんじ果たる秋の山 七番日記 化13夕晴や浅黄に並ぶ秋の山 七番日記 化13神風や飯を掘[出]す秋の山 七番日記 政１秋山や雨のない日はあらし吹 文政句帖 政５秋の水へら鷺や水が冷たい歩き様 七番日記 化11蛇と臑おしするや秋の水 文政句帖 政５どの蛇も穴なくしたか秋の水 文政句帖 政５冷水に蛇は<狂>死ものぐるひかな 文政句帖 政５秋の野(花野、花野原)今迄は踏れて居たに花野かな …
一茶発句集 秋2
2024年から総ルビ付きの縦書き文庫版を制作中で、その作業の一部として以下の資料(未定稿)を掲載しています。同文庫版はすでに夏と新年の部の句に旧かなルビを振りました。25年後半に春の部の修正を終えて秋と冬･雑の部に取りかかり、26年中に完成する予定です。 一茶発句集 秋2/5盆の月盆の月木綿裾のうれしいか 文化句帖 化１ ｢裾｣→｢袷｣？子をもたば盆〴〵〴〵の月よ哉 七番日記 化９蚯諷ひ蚊が餅をつく盆の月 七番日記 化９小柱もせんだくしたり盆の月 七番日記 政１立臼に子を安置して盆の月 七番日記 政１笛吹てはせ山越る盆の月 七番日記 政１浴して我[身]となりぬ盆の月 八番日記 政３片里は盆の月夜の日延かな 八番日記 政４戸せうじの洗濯したり盆の月 八番日記 政４盆の月今夜切とや人通り 八番日記 政４峯越る越後道者や盆の月 八番日記 政４ ｢同｣→｢道｣もろこしをあぶり焦すや盆の月 八番日記 政４ (異) 同日記(政４) 中七｢堤であぶるや｣うら山もくり〳〵掃て盆の月 文政句帖 政５盆の月参る墓さへなかりけり 文政句帖 政５けふ翌の盆さへ欠る月夜哉 文政句帖 政６盆の月猫も御墓を持にけり 一茶園月並裏書盆の月地獄の種を蒔に出る 発句集続篇三日月我もいつあのけぶりぞよ三ヶの月 文化句帖 化１三ヶ月の朧作りてはや入ぬ 化五六句記 化６翦鞠の松にかゝりて三ヶの月 七番日記 化10むだ草も穂に穂が咲ぞ三ヶの月 七番日記 化11 (異)『梅塵八番』(政４) 真蹟 中七｢穂に穂が咲て｣三ヶ月をにらみ付たる蝉の殻 八番日記 政３ (異)『梅塵八番』中七｢白眼つめたり｣窓ぶたのつゝ張りとれて三ヶの月 文政句帖 …
Office@Yokohama Bay
きょう午前中のオフィスは横浜関内のビル街、いちょう並木の木蔭で風通しもよいし、日曜だからクルマの通りもさほど多くない、我がノマド(不定住者)暮らしもここに至れりか。時間とともに日差しが差し、最後は傘で日蔭を作らなければならなかったが、作業は捗った。 오늘 오전의 작업장이 요코하마 간나이 빌딩 거리, 은행 나무가 늘어선 그늘에서 바람도 잘 통하고, 일요일이라 차도 그리 많지 않아…내 노마드(정주하지 않는 자) 생활도 여기까지 왔다. 시간이 지나며 햇빛이 쏟아지기 시작해, 결국 우산으로 그늘을 만들어야 했지만 작업이 잘 진행되었다. 横浜関内オフィス街の一角樹々を囲うようにロの字型のデスク(?)がある小さな雨傘で日差しをよけながら
