wakibitos

一般的な解釈では、全国の神様が出雲に集い地元にはいなくなるから、とのことである。では、何故、10月に集まるのかと言えば、10月26日がイザナギノミコトの命日で、神様がこぞって酒作りをする (縁結びの相談とも…)。 もっとも、神様がみんな出払っては心細いとして、留守番の神様を決めているところもあり、恵比寿神が多いという。

石濡れて 今日を区切りの 寒露かな 今日は、二十四節気の第十七。 夜露が朝霜に変わる頃、秋冷えが身にしみるようになり、木々の葉も紅葉していくもの、間もなく散っていくものと様々 である。山々が美しく化粧する時季。

秋の小カブは根、葉ともに大カブよりやわらかく、漬物などに適している。 又、 味噌仕立てのカブラ汁にすると美味しい 。その際は、ダシを多めにして煮込むといいらしい。更に、 油揚などと煮つけるとか、塩茹でしてバターでいため、肉料理に付け合わせするのも乙である。

啄木鳥や 人は世にゐて 声も褪せ 秋邨 秋、山林をあるいていると、タタタタタ 、タタタタタという甲高い音が聞こえてくる。それは、木によじのぼった啄木鳥が、くちばしで幹に穴をうがち、中の虫を食べている音である。 あかげら、あおげら、こげらを総称して啄木鳥と呼ぶのだが、羽根がそれぞれ美しい。

アケビ科のつる性灌木。本州以南に広く分布し、四月頃、若芽を出すとともに淡紫色の花をつける。また、果実は秋に成熟し、裂けて半透明の果肉をあらわす。 この果肉には、瑞々しい香りとさっぱりした甘味があり、食用に供される。果皮はてんぷらになる。

新米に まだ草の実の 匂い哉 蕪村 コメはイネの成熟した穂を収穫、脱穀、 精米して得たもの。 日本をはじめとするアジアの諸国では、主食として欠かせない。 新米というのは古米に対する言葉で、 「今年米」とも呼ぶ。つまり、その年にできた米のこと。ツヤがあり、舌あたりのよいとろが喜ばれる。 もう少ししたら、食膳に…。  

赤い羽根 つけらるる待つ 息とめて 青畝 昨日から、赤い羽根共同募金が始まったようだ。街頭や駅などで催され、お金を差し出した人へは、胸に赤い羽根をつけてもらえる。田舎では、自由裁量と謳いながら、各戸に割り当てられている。 暮れに向けた"社会福祉運動"の一つである。 そのうち、班長さんが集金にいらっしゃるだろう。

十月は、諸国の神々が出雲にお出かけになられるので、諸神が留守になる(→出雲国だけは、"神有月")ことから「神無月」 とする主説がある。一方、十月は"雷が鳴らなくなる月"だから「雷なし月」、また、 翌月の"新嘗"に備え、新酒を醸す月 、つまり「醸成(かみなん)月」とし 、 神無月は当字だとしている。 他には、初霜月、陽月、孟月、などがある。

九月頃になると、鮎は産卵の為に川を下り始める。そして、九月下旬から十月にかけ、川底の小石の上に産卵する。 下り簗は、この落鮎を捕らえる仕掛けで、木を打ち並べて水をせき止め、一部を開けて、上から流れてくる鮎を捕らえるのである。

りんどうの 空幽明の 境まで 中西 光枝 リンドウは、秋草の中でも、色も形も趣深く、また花も気品に富んでいるので、 古来、秋の名草に数えられている。 根が竜の胆のように"苦い"と言われるので、この名があり、漢方では苦味健胃薬としている。

その年の秋にできた早成のソバ粉で打った"そば"をいう。風味よりむしろ走りを味わうもの、とされている。 そばというのは、タデ科の一年生草本。 アジア北・中部の原産で、古名をソバムギ、クロムギといった。 そばは、夏から秋にかけて、白い小花を咲かせ、三綾形の実をつける。この実を製粉して、ソバ粉をとるのである。 一般的には、麺状にした「そば切り」 。 または、粉を熱湯で溶いて食べる 「そばがき」。他には、そばずし・そば飯といった料理がある。

踏み外づす 蝗の顔の 見ゆるかな 虚子 水田に数多く跳んでいる稲の害虫で 、 バッタに似ているが、やや小さい。 頭が丸く、黄緑色と褐色のがいる。 炒(い)ってつけ焼きにしたり、佃煮にして食べられるので、幼い頃、ビール瓶(?) を持って、蝗取りをした記憶がある。  

「赤い花なら曼珠沙華、オランダ屋敷に雨が降る…♪♪」という歌い出しで始まる"じゃがたらお春"の歌は、年配者はご存じであろう。 江戸時代の鎖国政策のより、西洋人、更に、彼等に嫁いだ日本婦人・子ども・縁者までもが、ジャカルタ(インドネシア) へ送られ、異郷の空で故国をしのんで 、はるばる便りを寄せてきたものである 。但し、他の人の潤色が加わっていると見られている。

野生の菊の総称。とくに"ノギク"という特定の植物はなく、家菊に対する名。 ノギクの代表とされるのが"ヨメナ" で、藍紫色の花が美しい。 これらのノギクは、かざらざる自然のままの姿であるのが、何かあわれさが感じられる。

稲負ふや 左右にはしる 山の翼 楸邨 広い田の面に青い穂を高くぬき、はじめは その走り穂を数える数えることができる。やがて その穂が熟して重そうに下垂し、稲田一面に黄金の稲穂の波をたたせるようになる。こうした実り豊かで、ふさふさと穂をたれた稲田は、見た目にも心地よいものである。

今や、会話に上ることもない方言"ケヤグ"。仲間・友達という意味ではあるが 、その語源まで調べたことはなかった 。ところが、最近、一つの資料に出会った。 なんと、「快楽」が語源だという。 本来の仏教語では(ケラク)と発音するが 、( ケラク → ケアク → ケヤグ )と変化し、そして、ある地域では、(ケラグ)と発音する人々もいるという。 (ケラク)の意味は、快く楽しいこと。 そうすると、「ガ(貴方)、ワ(私)の快楽だ」→「あなたは、わたしの喜びある」という意味になる。 真偽のほどは不明だが、生活に根差した"方言"の奥深さを再認識した。 今日は、彼岸の中日。「ガ、ワのケヤグ」だったと伝えたいものだ。  

庭掃て 出るや寺に 散る柳 芭蕉 九月も半ばを過ぎると、柳の葉が散り始める。春から夏にかけて、みずみずしい葉を楽しませてくれた葉が散る様は、しみじみと秋を感じさせる。 古くは、"桐一葉"と同じく、秋を知らせる現象とされている。

今や、和室も、出窓の内側も、ガラス戸が多いのではないだろうか。 以前は、冬の用意に、休みの日など、家族がそろって障子を貼り替えたものである。 洗って乾かした障子に、新しい紙を貼ると、気分も一新して、家の中もにわかに明るくなったものである。 障子に写る"影絵"が懐かしい…。