一茶の描く蛙(かへる)

蛙もほかの動物と同じように一茶の情感や観察眼を映していると考えていたが、その表現様式は他の動物と少し違うようだ。蛙は猫や雀より抜きん出ていて人間一茶に対抗するかのように、あるいは世のなかを見おろすように描かれている。だから、一茶は蛙に対抗して「小便の滝を見せ」るのだろうし、蛙のほうは彼を無視するかのように「(一茶が)叱ってもしゃあしゃあ」とし「(彼ら自身)小便をいたしながらも鳴く」のだ。

どこか超然として「一つ星見つけたように」「我一人醒さめたり顔」で「人を吐はくようにすわって」鳴く蛙像が浮かび上がってくる。よく知られた「痩蛙やせがへるまけるな一茶是これにあり」が、生後1ヵ月も経たずに死んでしまう長男の病魔退治びょうまたいじの祈りだったという背景を知るにつけ、一茶の蛙に対する特別の思いがあったればこそだとも思う。

「江戸蛙ちょっともあとに引ぬ」傲慢ごうまんさをもち、「西行さいぎょうのようにすわって」「上人しょうにんの口真似くちまねして」「三日月をにらみつけ」「おれ(一茶)としてにらみくら(競)する」「一理屈ひとりくついう気で居すわる」蛙、「南無なむなむと石に並び」「南無なむなむと田にも並んで」鳴く蛙も生意気である。「天文てんもんを考え顔の」「鳥居とりいから江戸をながむる」蛙、「芦あしの葉に達磨だるまもどき」「星の歌よむ」などの表現には蛙に対する畏敬いけいの念すら感じられないだろうか。

개구리도 다른 동물과 같이 잇싸(一茶 1763-1828)의 정서와 관찰력을 반영하고 있다고 생각했는데, 그 표현양식이 다른 동물과 조금 다른 것 같다. 개구리는 고양이나 참새보다 우월한 존재로 인간 잇싸에 대항하는 듯, 혹은 세상을 내려다보는 전재로 그려져 있다. 그래서 잇싸는 이에 대항해 ‘오줌폭포를 보여주’는 것이고, 개구리 쪽은 그를 무시하는 듯 ‘(잇싸가 그들을) 꾸짖어도 꺅꺅거리며’ ‘(그들이) 오줌을 싸면서도 울면서 간다’는 것이다.

어딘지 모르게 초연(超然)하게 ‘별 하나 찾은 듯’ ‘나 혼자 깨어있는 얼굴’로 ‘사람한테 토하듯 앉아서’ 우는 개구리 상이 떠오른다. 잘 알려진 ‘마른 개구리야 지지 말고 이겨라, 잇싸가 여기 있다)가 태어난지 한 달도 못 살던 잇싸 장남의 병이 낫기를 기원하는 내용이라는 배경을 알면, 잇싸의 개구리에 대한 특별한 마음이 있었기에 이런 표현을 했으리라 생각된다.

‘에도(현재의 도쿄)에 사는 개구리들은 전여 양보하지 않는’ 오만(傲慢)함을 가지고, ‘사이교(西行 1118-1190) 스님처럼 앉아서’ ‘고승(高僧)의 말투를 흉내 내며’ ‘초승달을 노려보고’ ‘나(잇싸)와 노려보기하고’ ‘일리 있는 말을 하려고’ 하는 개구리, ‘남무남무를 외치며 돌에 줄지어’ ‘남무남무를 외치며 밭에 줄지어’ 울부짖는 개구리도 건방진 개구리이다. ‘우주(宇宙)를 생각하는 얼굴’, ‘신사(神社) 입구에 있는 대문에서 하계(下界)를 노려보는’ 개구리, ‘갈대 잎위에 달마(達磨)스님 처럼 좌선(坐禅)하며’, ‘별에 대한 시를 만드는 시인과 같은 얼굴로’ 등의 표현에는 개구리에 대한 경외감마저 느껴지지 않는가. Translated with DeepL.

ぜひ、縦書き文庫版(縦書きで「一茶」新年・春6)でお読みいただければと思います。同サイトの本文ページ下の(i)情報の右にある目次をクリックすると、その下に季語の目次が表示されます。それぞれの見出しをクリックすると該当ページに飛びます。

  • 菜なの花はなにかこち顔がほなる蛙かへるかな 文化句帖 化2 春2645
  • 影かげぼふし我われにとなりし蛙かへる哉 文化句帖 化4 春2652
  • 夕蛙ゆふがへる葎むぐらの雨あめに老おいをなく 文化句帖 化4 春2659
  • 我われを見みてにがひ顔かほする蛙かへる哉 文化句帖 化5 春2666
  • 我庵わがいほや蛙かへる初手しよてから老おいを鳴なく 七番日記 化8 春2673
  • かゝる世よに何なにをほたへてなく蛙かへる 七番日記 化9 春2674
  • 小便せうべんの滝たきを見みせうぞ鳴蛙なくかへる 七番日記 化9 春2678
  • 夕不二ゆふふじに尻けつを並ならべてなく蛙かへる 七番日記 化9 春2689
  • 草くさの葉はにかくれんぼする蛙かへる哉 七番日記 化10 春2694
  • ちる花はなに腮あごを並ならべる蛙かへる哉 七番日記 化10 春2696
  • のさのさと恋こひをするかの蛙かへる哉 七番日記 化10 春2698
  • むきむきに蛙かへるのいとこはとこ哉 七番日記 化10 春2700
  • いうぜんとして山やまを見みる蛙かへる哉 七番日記 化10 春2703
  • 我杖わがつゑとしるやじろじろなく蛙かへる 七番日記 化10 春2705
  • うす縁べり[に]ばり(尿)して逃にげる蛙かへる哉 七番日記 化11 春2706
  • 草陰くさかげにつんとしている蛙かへるかな 七番日記 化11 春2707
  • 一ひとつ星ぼし見みつけたやうになく蛙かへる 句稿消息 化11 春2710
  • 我一人われひとり醒さめたり顔がほの蛙かへる哉 七番日記 化11 春2711
  • 天下泰平てんかたいへいと居並ゐならぶ蛙かへるかな 七番日記 化12 春2716
  • 人ひとを吐はくやうに居すはつて鳴なく蛙かへる 七番日記 化12 春2717
  • 車座くるまざに居直ゐなほりて鳴なく蛙かへる哉 七番日記 化13 春2722
  • 西行さいぎやうのやうに居すはつて鳴蛙なくかへる 七番日記 化13 春2725
  • 叱しかつてもしやあしやあとして蛙かへる哉 七番日記 化13 春2727
  • 上人しやうにんの口真似くちまねしてやなく蛙かへる 七番日記 化13 春2728
  • 小便せうべんを致いたしながらもなく蛙かへる 七番日記 化13 春2729
  • 同音どうおんに口くちを明あけたる蛙かへるかな 七番日記 化13 春2732
  • なむなむと口くちを明あけたる蛙かへるかな 七番日記 化13 春2734
  • 女房にようばうを追おいなくしてや鳴蛙なくかへる 七番日記 化13 春2736
  • のゝ様さまに尻けつつんむけて鳴蛙なくかへる 七番日記 化13 春2738
  • 花蓙はなござや先さきへ居すはりてゐる蛙かへる 七番日記 化13 春2739
  • 痩蛙やせがへるまけるな一茶是これに有あり 七番日記 化13 春2740
  • 山吹やまぶきや先まづ御先おさきへととぶ蛙かへる 七番日記 化13 春2741
  • 我庵わがいほに用やうありさうな蛙かへる哉 七番日記 化13 春2743
  • 江戸えど蛙かへる一寸ちつとも迹あとへ引ひかぬかや 七番日記 政1 春2749
  • 三ヶ月みかづきを白眼にらみつめたる蛙かへる哉 七番日記 政1 春2759
  • おれとして白眼にらめくらする蛙かへるかな 梅塵八番 政2 春2761
  • 親分おやぶんと見みえて上座かみざに鳴蛙なくかへる 八番日記 政2 春2762
  • 其声そのこゑで一ひとつおどれよなく蛙かへる 八番日記 政2 春2766
  • 初蛙はつがへる来きたりやしかも夫婦連めをとづれ 八番日記 政2 春2768
  • 小蛙こがへるもなく也口くちを持もつたとて 八番日記 政3 春2774
  • 山吹やまぶきに差出口さしでぐちきく蛙かへる哉 番日記 政3 春2776
  • 夕暮ゆふぐれに蛙かへるは何なにを思案橋しあんばし 八番日記 政3 春2777
  • 一理屈ひとりくついふ気きで居すはる蛙かへる哉 八番日記 政4 春2781
  • 散花ちるはなをはつたとにらむ蛙かへる哉 文政句帖 政5 春2786
  • なむなむと蛙かへるも石いしに並ならびけり 文政句帖 政5 春2789
  • なむなむと田たにも並ならんでなく蛙かへる 文政句帖 政5 春2790
  • 向合むきあつて何なにやら弁べんをふる蛙かへる 文政句帖 政5 春2791
  • 大形おほなりをしてとび下手べたの蛙かへる哉 文政句帖 政7 春2795
  • 仙人せんにんの膝ひざと思おもふか来くる蛙かへる 文政句帖 政7 春2797
  • 掌てのひらに蛙かへるを居すゑるらかん(羅漢)哉 文政句帖 政7 春2800
  • 天文てんもんを考かんがへ顔がほの蛙かへる哉 文政句帖 政7 春2801
  • 鳥井とりゐからえどを詠ながむる蛙かへる哉 文政句帖 政7 春2802
  • 野仏のぼとけの手てに居すゑ給たまふ蛙かへる哉 文政句帖 政7 春2803
  • 昼過ひるすぎや地蔵ぢざうの膝ひざになく蛙かへる 文政句帖 政7 春2804
  • 名めいめいに鳴場なくばを座ざとる蛙かへる哉 文政句帖 政7 春2806
  • ちさ蛙がへるこしやくな口くちをたゝく也 文政句帖 政8 春2809
  • どつさりと居すはり込こんだる蛙かへる哉 文政句帖 政8 春2810
  • 芦あしの葉はに達磨だるまもどきの蛙かへる哉 文政句帖 政9 春2814
  • 御社おやしろへじくなんで入いるかはづ哉 浅黄空 春2820
  • 星ほしの歌うたよむつらつきの蛙かへる哉 書簡 春2825

2 responses

  1. shaw Avatar

    6ヵ月前ブログに書いた、子規(1867-1902)が芭蕉(1644-94)を評価した文章の引用記事 古池や蛙飛び込む水の音の画期性 と読み比べると興味深い。花鳥風月ではなく日常自然の事物を詠んだことが芭蕉の画期性だったとすれば、一茶はそれを引き継いでいるし、それを徹底したということができる。小便とか屎(糞)を題材にした句が多いのが一茶の句の特徴と云ってもいいぐらいだ。

    それを認めたうえで両者が詠んだ蛙の句を比較すると、芭蕉の蛙と一茶(1763-1828)の蛙とでも云うべき好対照をなしている。前者は観照的な情景描写であり、後者は主観的で感情移入型である。芭蕉の句において蛙は作者と関係ないところにいて、たまたま池に飛び込んだだけだ。ところが、一茶の句において作者は痩蛙の側に立ち、それを真剣に応援している。自分の子のためにも負けてはならない、ぜひ勝ってほしいのだ。

    残念ながら、現代日本において一茶は芭蕉ほどには読まれていない。芭蕉の句は日本的な侘びさび文化の粋とされるが、一茶はさほど賞賛されない。僕の世代であれば「奥の細道」の序文は部分的には知っていると思うが、一茶の句は雀や蛙に寄り添う句が知られているだけで、あまり人気がない。なぜだろう、単に学校教育の影響だけだろうか。

    この考察を春の仮説としよう。今後、夏秋冬を読み込んでゆくと、別の仮説が出てくることを前提しながら、仮説その1とするのだ。

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  2. shaw Avatar

    蛙のルビはほぼすべて<かえる>になっているが、<かわづ>とすべきではないのか。

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