露の世ながら

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露の世は露の世ながらさりながら　おらが春文政2年ふりがな小林一茶発句集秋1416

長女さと(文政1年5月4日生、翌年5月末没)を喪った直後に詠んだものだ。人の世が露のようにはかないものだと頭ではわかっていても、なぜ満1歳を迎えたばかりの子が死ななければならないのか、代わりに己が死ねばよかった。そんな怨嗟に満ちた思いや、悲しみよりは憤怒に近い情感が伝わってくる。

一茶は何に向かって怒っていたのだろう。自らの人生の不遇だろうか、さとを死に至らしめた病魔だろうか、八百万やおよろずの神々だろうか、諸天善神だろうか、はたまた道祖神だろうか。ただ、虚無感に打ちひしがれ嘆いていただけなのだろうか。

｢露の世ながら｣と｢さりながら｣がどうつながるのか疑問に思い、｢おらが春｣に載っているこの句の前･後文を読んだ。以下に引用する。

一茶｢おらが春｣露の世
句の前文
楽しみ極りて愁ひ起るはうき世のならひなれどいまだたのしびも半ばならざる千代の小松の二葉ばかりの笑ひ盛りなる緑り子を寝耳に水のおし来るごときあらあらしき痘の神に見込れつゝ今水膿のさなかなればやをら咲ける初花の泥雨にしをれたるに等しく側に見る目さへくるしげにぞありける
是も二三日経たれば痘はかせぐちにて雪解の峡土のほろほろ落るやうに瘡蓋といふもの取れば祝ひはやしてさん俵法師といふを作りて笹湯浴せる真似かたして神は送り出したれど益々よわりてきのふよりけふは頼みすくなく終に六月廿一日の蕣の花と共に此世をしぼみぬ
母は死顔にすがりてよゝよゝと泣もむべなるかな、この期に及んでは行水のふたゝび帰らず散花の梢にもどらぬくいごとなどゝあきらめ顔しても思ひ切がたきは恩愛のきづな也けり
句の後文
去四月十六日みちのくにまからんと善光寺迄歩みけるをさはる事ありて止みぬるもかゝる不幸あらんとて道祖神のとゞめ給ふならん
一茶父の終焉日記･おらが春他1篇岩波文庫

前文末尾の｢思ひ切がたきは恩愛のきづな也けり｣に着目したい。観念的に無常を嘆くのではなく、恩愛(親子や夫婦間の情愛)の絆が思い切れないことを率直に詠んでいると解釈した。無常を嘆くかに見えて、親子の絆に重点を置いている。

一方で｢笑ひ盛りなる緑り子｣だった長女に対する愛惜の情は、生後1ヵ月ほどで亡くなった長男とは異なる底深い喪失感をもたらしたはずだ。また、それは一茶が3歳のときに喪った母親への憧憬につながっていたであろう。

あまりに理不尽な仕打ちに怒り、ふっ切れぬ思いと亡き娘への切々とした思いが交錯した情感を描き、父というより人間一茶の世相観とさとをいかに思っていたかがずっしりと伝わってくる。

類句に秋1394がある。秋1416のほうが胸に迫ってくるものを感じるのはなぜだろうか。得心という語がどこか観念的に響く。

露つゆの世よは得心とくしんながらさりながら七番日記文化14年

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