約1ヵ月前、｢ごはんに願いを｣ (原題 밥이 되어라)を44話(日本版)まで見た時点で｢デクノボーの용구｣と題して投稿した。作者の人間観察に共感したからだ。
その後65話まで見て、このドラマがどこまでも숙정(会長夫人)の悪だくみに沿って作成されていることを知らされ、腹を立てている。人間の誠実さを蔑ろにしていると思うからだ。숙정は人非人ともいうべき人格の持ち主で、歪んだ母性愛と金力･権力慾に囚われている。
韓国ドラマの常套手段である記憶喪失は認めるとしても、頭を殴られて記憶を失った경수(영신の育ての親であり年の離れた恋愛相手)に対する영신の態度が腹立たしい。女性心理を理解できない僕の限界だろうか、はたまた韓国社会に対する理解不足だろうか。
なぜ、彼女は숙정(경수の実母)の欲望に沿って경수に接しなければならないのか。彼が記憶を取り戻さないまま裕福でいるほうが幸福だという暗黙の了解が隠されているのだが、僕はこの사고방식を理解できない。｢경수の幸福だけを思って｣という영신の台詞を欺瞞としか受け止められないのだ。
영신が会長の娘だという事実を明かさないのも犯罪に近い。明かせば、養子の경수も彼女も会長の子ということになり、戸籍が同じ二人は結婚できないという事情は理解しているつもりだ。ただ、事実を明かさない、記憶を取り戻さないままの幸福がいかに空しく危ういものか想像できないはずはないであろう。
他方、용구の思いが実って필선と結婚に至ったのはうれしいが、その後デクノボー용구のよさが後退したように思われ寂しい気がする。彼こそ作者の心眼だと思っていたが、間違いだったようだ。残り10話の展開に多くは期待しない。
WAKIBITOS 
70話で영신と医大生の接近する一方、경수の死期がひしひしと迫る。彼女が彼の死に気づかないのは、自己中心主義そのものではないか、숙정と同じではないかとさえ思う。
71話で경수は死期が近いことを医大生に伝え、영신のことを彼に託す。一人で抱えきれない医大生は다정の父である先生に打ち明ける。一方、最終話間近に오복の両親が何の脈絡もなく登場するのに困惑させられる。生活保護を受け、ごみまみれの部屋に寝ている父親の姿を正視できない오복に対し、兄との再会を喜んでひしと抱き合う용구の姿に久しく見なかった彼の人間味に一安心した。
경수が余命幾ばくもないことを知らされた영신は会長宅を出て경수のもとへ帰る。彼の死が近いことをおくびにも出さないで過ごす。先生の考え方と同じだ。彼女も先生も偽善者に見える。先生の妻のほうが人間らしい、というか、率直で親しみやすい。その妻の浅はかさを非難する先生はどこまでも道徳的で偽善的だ。
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72話で다정の両親と오복の両親が婚家どうし立ったまま対面をするが、다정の母親(先生の妻)は相手のみすぼらしい姿と非常識に失望し怒りのあまり中座をしてしまう。世間並みに体面を重んじる彼女らしい行動だが、その夫(先生)は妻を非難する。このドラマのテーマは結局のところ、親とは何か、育ての親とは何か、親の役割は何か、教育者の役割は何か、愛情とは何か、真の愛情とはどういうものか、にあるのかもしれない。また、裕福とは何か、ひとの幸福とは何かを問いかけているようだが、問いかけばかりが並べられ、視聴者には苛立ちが溜まるばかりだ。作者はそれを狙ったのかもしれない。
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제72화에서 다정의 부모님과 오복의 부모님이 서 있는 채로 대면을 하지만, 다정의 어머니(선생님의 아내)는 상대의 상상 밖의 모습과 비상식에 실망하고 화가 나서 중좌를 하고 버린다. 상식적인 체면을 중시하는 그녀다운 행동이지만, 그 남편(선생님)은 아내를 비난한다.
이 드라마의 테마는 결국 부모란 무엇인가, 양육 부모란 무엇인가, 과연 부모의 역할이 무엇인가, 교육자의 역할이 무엇인가, 애정이란 무엇인가, 진정한 애정이란 과연 어떤 것일까 등을 묻는 것이지 않는가. 그리고 부유란 무엇인가, 사람의 행복이란 무엇인가를 물어보려고 하고 있는 것 같기도 하다.
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